MOVIMIENTOS DE LOS TRABAJADORES RURALES SIN TIERRA

Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra

El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (portugués: Movimento dos TrabalhadoresRuraisSem Terra), abreviado MST,es un movimiento político-social brasileño de inspiración marxista que busca la reforma agraria.

Se originó en la oposición al modelo de reforma agraria impuesto por el régimen militar, principalmente en los años 1970, que priorizaba la colonización de tierras en regiones remotas, con los objetivos de exportar los excedentes poblacionales y de la integración estratégica. Contrariamente a este modelo, el MST busca fundamentalmente la redistribución de las tierras improductivas.

El grupo se encuentra entre los movimientos sociales más grandes de Latinoamérica contando entre sus miembros a un millón y medio de campesinos sin tierra organizados a lo largo de 23 de los 27 estados de Brasil.

Origen del MST

El MST nace como producto de la conjunción de distintos factores socioeconómicos consecuentes del período 1970-85: el proceso de concentración de grandes extensiones de tierra, latifundios, en propiedad de pequeños grupos de la sociedad, lo que fomentó en Brasil gran aumento y empobrecimiento de los pequeños campesinos; el proceso de transición conservadora de la dictadura militar que animó a los campesinos a organizarse; la labor pastoral de la Iglesia Católica, en particular de la Comisión Pastoral de la Tierra, en pos de transformaciones en las desigualdades sociales y por último de luchas aisladas por la tierra que empezaran a ocurrir en distintos estados.

En este proceso de articulación del movimiento de reforma agraria, se decide fundar el MST a nivel nacional en un congreso celebrado en enero de 1985, en la ciudad de Curitiba, estado de Paraná, con la participación de 1500 delegados de todo el país.

Organización interna

El MST tiene como objetivo organizarse por comisiones de campesinos tales como: Comisiones de Bases, en las comunidades rurales, Comisiones municipales, Comisiones Estatales, y la Comisión Coordinadora Nacional. Las comisiones son también una forma de organización al interior de los asentamientos y campamentos.

En el MST no hay funciones de presidente, secretario y tesorero. El órgano máximo es el Congreso Nacional, celebrado cada cinco años. Cada año se celebran encuentros nacionales y por estados. También existen comisiones ejecutivas nacionales y por estados. En la administración, hay una secretaría nacional y secretarías estatales.

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 http://www.youtube.com/watch?v=zH5d9cN5kCU

COMENTARIO

se   sabe   que  como  todo el  trabajo  debe  ser   recompensado  con  algo  en  especial  si  esta  reconpensa  se buscar  para  satisfacer  las  necesidades  de todas  la persona  y  me  parece  que este   tipo de    huelgas   tienen  tiene  un    buen  fin pues   todos    hemos  buscato  el  bienestar de  nuestras  familias principalmente  en lo   economico  porque  aunque  se  escuche  mal  no es  ambicion de  tener  mas  dinero  si no  que  buscamos que  el   gobierno  pague  a  los  trabajadores lo   que  les  pertenece  ya  que  prestan  la   mano  de  obra para la produccion de  bienes  materiales   que  en  ocaciones  se  venden  a  grandes  precios a  los  consumidores  y los  productores   no  reciben   parte  de  ingreso   que  se  genera  asta  ahora  no  se  a  logrado  equilibrar  bajo  ningun  gobierno pagar a  un  obrero o  campesino un  pago  digno  de  su  trabajo pues   su  salario  equivale  a  la  minima  parte  que  acaparan  los  funcionarios  publicos  sin  embargo  mencionan   que  quieren conbatir  la  pobreza, pero  como  ban  a  combatir  con  la pobreza    si no  hacen nada  para  el  aumento de  salarios  ni  beneficios  de  los  trabajadores    lo unico  que estamos  notando   es  que  cada  vez   van  aumentando  cada  vez  los  precios  de   todas  las  cosas  y  cada  vez   mas  nos  es  imposible  pagar   y  cubrir todas  nuestras   necesidades, y  apesar de  estos  comentarios  el  gobierno  solo  responde  con   tsl  tranquilidad   como cada  vez  mas  va  mejorando  nuestro pais y que  hemos  visto (nada) un simple abance como  otorgar   becas  mediocres  y  falsas  despensas  que  no  nos  duran mucho sino solo para  sobrevivir.

MOVIMIENTO FEMINISTA

Los esfuerzos por internacionalizar al movimiento feminista en México han estado presentes a lo largo de toda su historia. En la década de los setenta estos no eran muy intensos porque la concepción de trabajo de los primeros grupos de autoconciencia se dirigía hacia desarrollar un concepto fuerte de autonomía que les permitiera permanecer independientes de la política y sus instituciones. La radicalidad de esta concepción se manifestó en la negación de la mayoría de las feministas a participar en la preparación oficial del año internacional de la mujer. Este rechazo no impidió que se aceptaran los financiamientos de proyectos de y para mujeres en el marco de la ayuda para el desarrollo, lo que abrió las puertas al proceso de institucionalización y profesionalización del movimiento feminista, que en los setenta también fue acompañado por una búsqueda de identidad.

El movimiento feminista mexicano nunca ha tenido una base social de apoyo, ni ha logrado movilizar a las masas por alguna de sus demandas de género, ya que surgió de la organización de un grupo de mujeres de la clase media, cuya posición en el espacio social, y el capital simbólico que se deriva de esta, determinaron las demandas que se articularon como intereses estratégicos de género. Desde sus inicios ha tenido como meta establecerse como un movimiento autónomo e independiente de todo tipo de interés práctico. Partiendo de esta situación establece alianzas con otros actores sociales y políticos para compensar la ausencia de una base social amplia y la débil presencia en los espacios públicos. Una vez que abandona la lógica de la autoconciencia amplía su estrategia de alianzas al campo de la política y al académico, para preparar su lucha por el poder, cuya finalidad última será transformar a la sociedad patriarcal.

La falta de estructuras democráticas organizativas que caracteriza las dos primeras fases del movimiento, así como la imposibilidad de aplicar estrategias conformes a la existencia de una pluralidad de intereses políticos e identidades políticas, llevan a todas las coaliciones y alianzas de fines de los setenta y principios de los ochenta al fracaso. La Federación Nacional para la Liberación y los Derechos de la Mujer, por ejemplo, no puede articular una política hegemónica porque los partidos de izquierda que la conforman carecen de base social. Tampoco puede apoyar las políticas de género con decisión porque los partidos las rechazan. A partir de este momento se aprecia una cierta miopía del movimiento al concentrar todas sus acciones preferentemente en la demanda del aborto –en una sociedad con fuerte influencia conservadora por parte de la Iglesia Católica y con estructuras de dominación masculina caracterizadas por una hipermasculinidad hegemónica, que también es asumida, reproducida y defendida por muchas mujeres, que predomina en todos los ámbitos de la sociedad y que rechaza violentamente los esfuerzos por transformar el orden de los géneros– descuidando otros conflictos sociales importantes que también afectan existencialmente a las mujeres. Partiendo de ahí se puede explicar la ambivalencia frente al problema del trabajo doméstico, que en México aún tiene fuertes rasgos de servidumbre. Desde este momento queda establecido que el tema del aborto nunca podrá contar con una aceptación social amplia

Perspectivas

Si hacemos un balance de los últimos treinta años del movimiento feminista mexicano podemos constatar una serie de avances positivos de gran significación y que son comparables a los éxitos alcanzados por el movimiento feminista a nivel internacional. El feminismo ha adquirido presencia en los espacios públicos y ha podido con esto articular discursivamente sus demandas de género a nivel local, nacional e internacional. Gracias a sus intervenciones en el campo político, a través de reformas legales, proyectos para implementar políticas públicas y trabajo dentro de las ONG’s ha logrado politizar las cuestiones de género y darles con esto un alto grado de legitimidad, al mismo tiempo que ha contribuido a institucionalizar ciertas formas de autonomía frente al Estado, los partidos políticos y otros actores sociales. También ha transformado el discurso político y cultural alcanzando con esto una aceptación social muy amplia para las políticas de género. A raíz de impulsar el proceso de democratización en los últimos años, ha logrado introducir a la agenda de la democracia la justicia de género así como ampliar los derechos políticos, sociales y civiles de las mujeres. A través de la institucionalización y profesionalización del movimiento, el feminismo ha adquirido reconocimiento, fuerza y legitimidad a nivel local, regional y transnacional adquiriendo así la capacidad de conformar políticas nacionales y globales apoyándose en la internacionalización de las políticas de género y en la institucionalización de los Estudios de Género en las Universidades.

Por otra parte, la trayectoria seguida por el movimiento feminista en las últimas tres décadas ha generado una serie de problemas que hay que enfrentar críticamente para poder desarrollar perspectivas emancipadoras nuevas. La colaboración de las activistas feministas con los partidos políticos, las instituciones estatales, las ONG’s y las organizaciones intergubernamentales han repercutido negativamente en la legitimidad de los grupos feministas autónomos, así como en la representatividad del movimiento y en su relación con los otros movimientos sociales. La profesionalización de los grupos feministas militantes como resultado del financiamiento de las ONG’s, la institucionalización de los estudios de género y la consolidación en círculos políticos oficiales de activistas que defienden las políticas de género, ha conducido a privilegiar no sólo estrategias y espacios políticos de intervención, que se abocan primordialmente a transformar discursos y representaciones de género, sino también a producir una “tecnocracia de género” que cada vez se especializa más en la implementación de procesos dejando de lado las estrategias y los espacios que favorecen procesos de concientización, empoderamiento y transformación social y económica (Alvarez 1997:161, Fischer 2000:271, Wichterich 2001).

El movimiento feminista no ha logrado hasta ahora establecer una mediación entre los intereses prácticos de género de los movimientos sociales y los intereses estratégicos de género que defienden las feministas autónomas. Por eso es que la distancia entre las mujeres de los movimientos de base y las profesionistas del feminismo se ha ido haciendo cada vez más grande y sus conflictos se han vuelto inconciliables. Esto ha llevado a muchas de las mujeres de las generaciones jóvenes a canalizar su activismo fuera de las filas feministas y a afiliarse a las luchas en contra de la globalización capitalista, sin preocuparse por contribuir al desarrollo de un feminismo a nivel global.

Para esto el movimiento en México tendría que recuperar el significado de su autonomía y recrear el sentido del feminismo como movimiento social. Esto implicaría constituirse como un actor dentro de la sociedad civil, asumiendo un carácter orgánico para movilizar a las bases y conformar los frentes de protesta frente al Estado neoliberal, al capitalismo mundial y a la globalización. La participación política tendría que evitar la marginación de las mujeres de los movimientos populares o indígenas, así como respetar las formas de organización autónomas de los diversos feminismos y canalizar la diversidad de intereses hacia una propuesta de género global, sin perder de vista que tal propuesta, sólo puede ser hegemónica, si esta abierta a una pluralidad de identidades políticas.

Por otra parte, sería necesario empezar a construir puentes transnacionales que se constituyan como zonas de contacto o comunicación entre el movimiento feminista local, regional y nacional y los otros movimientos sociales transnacionales que se oponen a la globalización. Dentro de estas zonas de contacto habrá que desarrollar estrategias para la traducción de demandas, intereses y acciones para construir alianzas y fortalecer las luchas en contra del capitalismo y la globalización mundial. Ante todo hay que reflexionar aquí sobre aquellos factores que hacen posible la conexión de movimientos locales con movimientos transnacionales y aquellos factores que impiden a movimientos locales transnacionalizar sus demandas y sus luchas quedando aislados del circuito global y siendo condenados al aislamiento.

A nivel teórico y conceptual el feminismo necesita pensar la relación de lo simbólico o cultural con el género pero partiendo de las condiciones materiales de producción y reproducción de la vida, así como de las condiciones de posibilidad para articular luchas en contra de la dominación masculina para poder plantear un proyecto crítico de transformación de la sociedad de carácter incluyente que no excluya a mujeres de otras etnias o clases sociales.

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http://www.youtube.com/watch?v=Nyy_q0CLU0A&feature=related

COMENTARIO

Este es  un   movimiento  que  en lo particular para  mi comomujer  me  beneficiapues  soy  mujer   pero de  una  u  otra  forma  no estoy  de  acuerdo  pues    no es    lo  mas  correcto  tomar  el  feminismo  como acciones en  contra del  hombre  pues  este  movimiento  deberia  favorecer  a  las  mujeres  para  demostrar  a  todo mundolo que  podemos  lograr utilizando la  frase  "y  no  uso  pantalones"  este   movimiento  implico  exigir  nuestros  derechos   como mujeres para  poder  participar  en  los ambitos que  el  hombre  se  ha  encargado  de  desarrollar  sin   embargo  una  gran   diferencia  de la  cual  esta  divicion  existe  es   la  fueza muscular  del hombre  pero  que  se ha logrado demostrar que existe  quien logre  superar  esta   fuerza  y  no  es  directamente un  hombre si  no  una  mujer,  hasta  la  fecha  se  confirma  que en  un  trabajodonde  se  debeser  totalmente  responsable son  las mujeres   quienes  son  las  mas  eficientes y  he llegado a pensar  que algun  dia las mujerespodriamos  lograr tener  el poder  comensando  con   el  lanzamiento de una  mujer  presidente  de  nuestro pais  que  demuestre que  puede  lograr  un cambio para  nuestro pais, pero lo  que  me  preocupa   que  no exista la  equidad   y  el machismo prevalesca   pues  en  ocasiones he escuchado  que  una mujer  es  incapaz   de  llegar  algobiernoporque es tal  venebolente  pero estoy  en  contra  de  esta  opinion   absurda  pues se  que somos capaces  de  enfrentar uun    buen  liderasgo  ademas de que  somos  mas   mujeres  que  hombres. 

PRIMER MOVIMIENTO HOMOSEXUAL

Primer movimiento homosexual

Heinrich Hössli en su juventud, el primer militante del movimiento gay.

En la segunda mitad del siglo XIX la sodomía era considerada un delito en la mayoría de los países occidentales y sus colonias, sólo estaba despenalizada en los países que habían seguido el ejemplo del código penal francés que había considerado delitos solamente aquellos comportamientos que perjudicaran a un tercero, en Europa estas excepciones fueron además de Francia, España, Bélgica, Luxemburgo, Países Bajos, Portugal, Italia y Baviera (antes de la formación del imperio alemán), y en América Brasil, México, Guatemala y Argentina. En el resto de países los homosexuales sufrían penas de prisión, generalmente de entre 5 y 10 años, que en algunos lugares podían llegar a la cadena perpetua e incluso la pena de muerte. Esta situación hizo que en el último tercio del siglo empezaran a surgir iniciativas reivindicando la despenalización allí donde todavía se condenaba la homosexualidad. Al principio fueron acciones individuales de los primeros activistas como las de Heinrich Hössli (1784-1864),1 Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895)2 o KárolyMáriaKertbeny (1824-1882).3

Con el final del siglo en Alemania empezaron a organizarse asociaciones con el objetivo de lograr la despenalización de las prácticas homosexuales masculinas que originaría durante la República de Weimar el movimiento de reivindicación de los derechos de los homosexuales más activo del mundo. En 1897 se creó en Berlín el Comité científico humanitario (Wissenschaftlich-humanitäresKomitee, WhK) para luchar contra el artículo 175 del código penal y por el reconocimiento social de los homosexuales y los transexuales, convirtiéndose así en la primera organización pública de defensa de derechos gays del mundo.4 El Comité Científico Humanitario consiguió reunir unas 5000 firmas de notables ciudadanos pidiendo la eliminación del artículo 175 y llevó la petición al Reichstag en 1898, pero no fue admitida al ser sólo apoyada por la minoría del Partido Socialdemócrata.

En 1903 se creó otra destacada organización gay la Gemeinschaft der Eigenen (Comunidad de los propios), fundada por Adolf Brand junto con BenedictFriedlaender y Wilhelm Jansen, cuyo ideal era el amor homosexual entre hombres viriles y la pederastia según el modelo griego.4 Sus miembros se encontraban intelectualmente cerca de las ideas de Gustav Wyneken sobre el Eros pedagógico y defendían la masculinidad de los hombres gays.6 Rechazaban de forma frontal las teorías médicas de la época sobre la homosexualidad, como la teoría de los estadios sexuales intermedios de Magnus Hirschfeld y el Comité científico-humanitario, al considerar que propagaban el estereotipo de homosexual afeminado; por lo que entraron frecuentemente en polémica, aunque también colaboraron brevemente con ellos en la década de los años 1920 para luchar contra el artículo 175. La Gemeinschaft der Eigenen además de la lucha política organizaba todo tipo de actividades culturales y al aire libre para gays, y publicaron Der Eigene (El propio) la primera revista homosexual regular del mundo (1896) (antes Karl Heinrich Ulrichshabía publicado ya en 1870 la revista Urnings, de la que sólo se editó un número).7 Aparecieron novelas y libros de todo tipo.

Surgieron más organizaciones disidentes con la organización de Hirschfeld. Hans Kahnert, fundó en los años 1920 la Asociación de la Amistad Alemana destinada a formar lazos de camaradería entre los homosexuales alemanes. Se abrió un centro en Berlín con reuniones semanales y que publicaban un boletín también semanal llamado Die Freundschaft (La amistad).4 En 1921 la asociación lanzó un llamamiento a la acción para que los homosexuales alemanes participasen en la reforma legal:

"Homosexuales, conocéis las razones que motivan a vuestros oponentes. También sabéis que vuestros líderes y vuestros abogados han trabajado duro e incansablemente durante décadas para eliminar los prejuicios, difundir la verdad, reivindicar vuestros derechos; y esos esfuerzos no han sido del todo en vano. Pero la conclusión final es que vosotros mismos debéis reivindicar vuestros derechos. En última instancia, la justicia sólo será el fruto de vuestro esfuerzo. La liberación de los homosexuales sólo puede lograrse gracias al esfuerzo de los propios homosexuales."

El ámbito cultural también reflejó este clima reivindicativo. La libertad de prensa que hubo durante la República de Weimar facilitó que surgieran gran número de publicaciones sobre la homosexualidad. Durante el Período de entreguerras se publicaron treinta diarios, revistas y boletines diferentes dirigidos a homosexuales.4 En 1919 se realizó la primera de varias películas de temática homosexual en Alemania, Andersals die Andern (Diferente a los demás), interpretada por ConradVeidt, que narra la historia de un homosexual víctima de chantaje, que desesperado pide ayuda a un médico famoso (interpretado por el mismísimo Magnus Hirschfeld) que termina suicidándose por la presión social.11 Y en 1921 se fundó el grupo de teatro homosexual Theater des Eros. Incluso en 1920 se compuso el primer himno homosexual Das lila Lied (la canción violeta).

En 1929 Comité Científico Humanitario con el apoyo de las demás organizaciones homosexuales consiguió llevar de nuevo al Reichstag la despenalización, consiguiendo que un comité parlamentario tratara un proyecto de ley para eliminar el artículo 175. Todos los delegados de los partidos políticos alemanes, incluido el Partido Comunista de Alemania, con la única excepción del partido nazi, votaron a favor de la retirada del artículo 175 en la votación del comité y presentarla al pleno, cuando el hundimiento de la bolsa de Nueva York, la crisis financiera que originó y las condiciones de anexión de Austria dieron al traste con el nuevo proyecto de ley, y el clima de tolerancia desaparecerían por completo con la ascensión del régimen nazi al poder en 1933.14

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http://www.youtube.com/watch?v=-MXGOVmYytk

movimiento lesvico gay

Habitualmente se toma la parte por el todo y se consideran como equivalentes el «movimiento LGBT» y el «movimiento de liberación LGBT», que normalmente se considera surgido en 1969 con los disturbios de Stonewall. Sin embargo, existe un continuo histórico de lucha por los derechos de homosexuales desde finales del siglo XIX, pudiendo dividirse en tres periodos históricos distintivos

COMENTARIO

Que movimiento  tan  impactante  y  no nada  mas  para  mi  sinopara   toda   la  sociedad  pues  nunca   se  habia  visto  tanto descaro en  los  hombres ademas  de  que este  fue  un movimiento que  de una u otra  forma  interviene  en la vida    vida  de  toda  la  sociedad  porque  se  formo un     gran  cambio   para  la  vida  de  todas  las personas en  especial para  las  familias  que  tienen  parentesco  con  esta    clase  de personas pues  es  dificil asimilar  que existan  personas  con  estas  caracteristicas   tan  notable pero de  una uotra  forma  debemos haceptarlaspues  apesar  de  su   preferencia  sexual  no  deja  de  ser  un  ser   humano.

practicamente  estas personas  tienen  una  razon  de  ser   y  esto   biene  de  diversos  factores  que los  obligan  ha  ser  asi   pero eso  no justifica  que  sus ideales  los lleven ha  hacer  ciertos  ridiculos  comolos  que  ellos  mismo se  forman  o peor  a un  lo  que  es la discriminacion  de  toda   clase  de  gente.

estos    movimientos han  provocado tantas  verguensas  tanto  como para  la  sociedad  como  para  el  gobierno pues  estos  se  han  enfrentado  a  grandes  conflictos  de organizacion de leyes para  que  estos  puedan  llevar una vida  comunitaria normal  pero  que  no han podido  lograr  pese  a  las  diferentes  opiniones  de las sociedades  en especialla  dela  religion  pues  la  iglesia aun despues  de  sus moral  no  ha  haceptado  este tipo  de  preferencias  sexualespues  afirman  la  palabra  de dios  y  sus  mandamientos por  ello  este  tipo de personas aun  no han logrado integrarse  a algun  grupo  social.

Movimiento Lésbico Gay

Se llama movimiento LGBT al movimiento social y político que pretende conseguir la normalización social y la equiparación de derechos de homosexuales (gays y lesbianas), transexuales, bisexuales, etc. con los heterosexuales.

http://www.youtube.com/watch?v=akbIapc0lSM



MOVIMIENTO HOMOFILO

Movimiento homófilo

Se denominó movimiento homófilo al movimiento homosexual surgido tras la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente entre 1945 y finales de la década de 1960.15 El término «homófilo», del griego ομος (homos, igual) y φιλία (filia, amor), fue adoptado por los grupos de esta época como alternativa a la palabra homosexual, para enfatizar el amor en lugar del sexo, y alejarse de la imagen negativa y estereotipada del homosexual sexualmente promiscuo. La palabra fue creada por Karl-GüntherHeimsoth en su tesis doctoral de 1924, Hetero y homófilo .

Pretendían conseguir la aceptación de los homosexuales y conseguir que fueran miembros respetables de la sociedad a través de dos medios: la difusión del conocimiento científico sobre la homosexualidad, que desterrara mitos negativos, y el debate para intentar convencer a la mayoría de la sociedad de que, a pesar de las diferencias que se reducían al ámbito privado, los homosexuales eran personas normales y honradas.15 Se considera a estos grupos políticamente moderados y cautelosos en comparación con los movimientos LGBT tanto precedentes como con los que les sucedieron. Hubo alguna excepción más radical como el comunista norteamericano Harry Hay. Sin embargo, pocos estaban dispuestos a salir del armario, ya que se arriesgaban a ser encarcelados en la mayoría de los países occidentales y la homofobia imperaba en la opinión pública de la época.

En este periodo se formaron varias organizaciones homófilas en diversos países de Europa y América como la holandesa COC, las danesas Forbundetaf 1948 y International Homosexual WorldOrganisation; las norteamericanas MattachineSociety y Daughters of Bilitis; y las inglesas Homosexual LawReformSociety y Campaignfor Homosexual Equality.

Una de las principales tareas que realizaron los grupos homófilos fue la de publicar revistas que difundieran los conocimientos científicos sobre homosexualidad y trataran el tema desde un punto de vista positivo, entre estas publicaciones destacaron Der Kreis, Arcadie y ONE, Inc.

El término homófilo cayó en desuso con el declive del movimiento y sus organizaciones al surgir el movimiento de liberación gay a partir de 1969.

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 http://www.youtube.com/watch?v=eDJYLME6Ouc

COMENTARIO

Que movimiento  tan  impactante  y  no nada  mas  para  mi  sinopara   toda   la  sociedad  pues  nunca   se  habia  visto  tanto descaro en  los  hombres ademas  de  que este  fue  un movimiento que  de una u otra  forma  interviene  en la vida    vida  de  toda  la  sociedad  porque  se  formo un     gran  cambio   para  la  vida  de  todas  las personas en  especial para  las  familias  que  tienen  parentesco  con  esta    clase  de personas pues  es  dificil asimilar  que existan  personas  con  estas  caracteristicas   tan  notable pero de  una uotra  forma  debemos haceptarlaspues  apesar  de  su   preferencia  sexual  no  deja  de  ser  un  ser   humano.

practicamente  estas personas  tienen  una  razon  de  ser   y  esto   biene  de  diversos  factores  que los  obligan  ha  ser  asi   pero eso  no justifica  que  sus ideales  los lleven ha  hacer  ciertos  ridiculos  comolos  que  ellos  mismo se  forman  o peor  a un  lo  que  es la discriminacion  de  toda   clase  de  gente.

estos    movimientos han  provocado tantas  verguensas  tanto  como para  la  sociedad  como  para  el  gobierno pues  estos  se  han  enfrentado  a  grandes  conflictos  de organizacion de leyes para  que  estos  puedan  llevar una vida  comunitaria normal  pero  que  no han podido  lograr  pese  a  las  diferentes  opiniones  de las sociedades  en especialla  dela  religion  pues  la  iglesia aun despues  de  sus moral  no  ha  haceptado  este tipo  de  preferencias  sexualespues  afirman  la  palabra  de dios  y  sus  mandamientos por  ello  este  tipo de personas aun  no han logrado integrarse  a algun  grupo  social.

MOVIMIENTO DE LIBERACION

Movimiento de liberación

Los disturbios de Stonewall producidos en el Greenwich Village en protesta por el acoso policial a la comunidad gay de Nueva York supusieron un punto de inflexión en la lucha a favor los derechos civiles de los homosexuales de todo el mundo. Se desencadenaron el 28 de junio de 1969 como reacción a una redada policial en el bar de ambiente gay, el StonewallInn, extendiéndose a las calles adyacentes durando tres días. Era la primera vez que la comunidad homosexual se enfrentaba de forma contundente contra las fuerzas policiales, y causaron gran conmoción en la comunidad sirviendo de aglutinante de las pequeñas organizaciones homófilas que habían estado funcionando hasta entonces. Tan sólo unas semanas más tarde, a finales se fundó en Nueva York el Frente de Liberación Gay (GLF). La elección de su nombre se explica por la cercanía ideológica con las luchas anti-imperialistas en Vietnam y Argelia. A final de año, el GLF ya contaba con grupos en ciudades y universidades por todo el país, y aunque tuvo una existencia fugaz pronto fue reemplazada por otros grupos más estables como Gay Activists Alliance. En poco tiempo surgieron organizaciones similares en Canadá, Francia, Reino Unido, Bélgica, Países Bajos, México, Argentina, Australia y Nueva Zelanda. Y no tardaron en aparecer otros grupos con los mismos objetivos la mayoría de los países de mundo.

Con objeto de conmemorar el primer aniversario de la revuelta de Stonewall, el GLF organizó una manifestación pacífica desde Greenwich Village hasta Central Park, a la que acudieron entre 5.000 y 10.000 hombres y mujeres. Desde entonces y hasta hoy, la mayor parte de las festividades del Orgullo gay se celebran alrededor de esta fecha, definida por D’Emilio como “la caída de una horquilla oída en todo el mundo”.

El éxito y consecuencias de los disturbios de Stonewall se deben en gran medida al cambio de mentalidad general que se había producido en la sociedad en los años 60, promovida por la revolución sexual, el movimiento feminista y la lucha por los derechos civiles de las minorías raciales. Stonewall representa un punto de inflexión en la organización de los colectivos y la interconexión de la subcultura gay, cambiando radicalmente su programa político. Mientras que los activistas de las generaciones anteriores habían luchado sobre todo por una mayor aceptación, las generaciones siguientes a Stonewall exigirán el reconocimiento social, la integración y equiparación de derechos completa.

En la mayor parte de Europa y América se ha conseguido la despenalización de la homosexualidad, no sin dificultades ya que en países democráticos como en EE.UU tuvo que ser el tribunal Supremo el que derogara las leyes de sodomía que persistían en 2003. La siguiente reivindicación de los colectivos en los finales del siglo XX y el comienzo del siglo XXI, además de luchar por la despenalización de las prácticas homosexuales en el resto del mundo, ha sido conseguir el reconocimiento de las uniones civiles y el matrimonio entre personas del mismo sexo para equiparar los derechos de las parejas homosexuales al del resto de los ciudadanos en materias tan comunes como herencia, acceso a la seguridad social del compañero, beneficios fiscales, etc.

El primer estado del mundo en legalizar los matrimonios homosexuales fueron los Países Bajos en 2001, produciéndose el primer matrimonio en el ayuntamiento Ámsterdam el 1 de abril de ese mismo año.

Siguieron a Holanda en reconocer los matrimonios homosexuales Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010) y Argentina (2010). Además de seis estados de los Estados Unidos, y México DF.

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 http://www.youtube.com/watch?v=V1V_bYRgtG8

COMENTARIO

todos  nos preguntamos  cual   fue  la  finalidad  de  este  movimiento   social  y es  tan  logico  pues   todo   logramos  identificar  que  esta  es  una  forma  de    exigir   libertad   ante  el  gobierno y  ante  la  sociedad  sin   embargo  esta  libertad    que  exigimos   no  simplemente  es hacer  lo  que  uno  quiera  si  no  ser  libre de actuar  siempre  y  cuando  no afectemos  a  terceras  personas.
este modelo de libertad es  una  forma  de pedir  libertad  de diferentes  formas  dentro de las cuales una de las mas  importantes y  por la que todopeleamos es  por la   libertad  de  expresion  ya  que  esta  es una de  las  libertades  de las  cuales se  nos  ha  privado por  el  simple  hecho  de no importar la  opinion   de  toda  la  gente  sin  embargo  hay  quien  en  tiempos  anteriore  intento  desliberarse  de  esta privacion  libertad  de  ezpresion  y  de  acciones   y solo logro  ser  callado o  hasta tambien  ser privado de  la vida pero  hoy  estamos  viviendo una  situacion  nueva  que  se  ha  logrado ante el  gobierno y  la  sociedad que  nos ha  permitido desembolbernos  mejor  pues  con  ello  hemos  logrado la capacidad de tomar  desiciones  que  tendran  consecuancias  buenas  ymalas  para  nuestra  vida  y  no  nada mas  para  ella  si  no  tambien  para  toda  la  sociedad  por  ello  debemos equilibrar  nuestro drecho  de  libertad.

MOVIMIENTO DE SAN SALVADOR ATENCO

San Salvador Atenco

San Salvador Atenco es una población del estado de México, cabecera del Municipio de Atenco, situada en la zona oriental del Valle de México, es conocida por el movimiento de resistencia civil de sus habitantes en oposición a la construcción en el territorio del municipio del nuevo Aeropuerto de la Ciudad de México, proyecto que fue finalmente cancelado.

Atenco proviene del náhuatl en la orilla del agua refiriéndose a su situación en la ribera del antiguo Lago de Texcoco, es un poblado de orígenes prehispánicos que fue fundado por grupos chichimecas y toltecas alrededor del 968.

Al momento de la conquista española fue uno de los pueblos que resintiendo el tributo impuesto sobre ellos por los aztecas, se unieron a los españoles en la conquista de Tenochtitlan. Posteriormente a la conquista quedó inscrito en la jurisdicción de Texcoco.

Constituido en ayuntamiento en 1820, San Salvador Atenco fue un poblado rural dedicado a la agricultura hasta la década de 1980, cuando el crecimiento demográfico de la Ciudad de México alcanzó la zona de su asentamiento, convirtiéndolo en área conurbada. Sin embargo, el desarrollo social fue mínimo, pues en la zona oriente del Valle donde se encuentra, fue frecuente el crecimiento poblacional desmedido y urbano desorganizado, las invasiones de tierra y los asentamientos irregulares. Pronto la agricultura desapareció al no poder generar el ingreso suficiente para los habitantes y llevó a la mayoría de los habitantes a trabajar en otras zonas del area metropolitana.

San Salvador Atenco saltó a la luz pública cuando el gobierno de Vicente Fox, presidente de México en turno, decidió construir en ésa localidad, un aeropuerto que funcionara como alterno al ya existente "Benito Juárez" de la Ciudad de México. Sin embargo, graves imprevisiones políticas como la ausencia de notificación constitucional a los pobladores, las intenciones públicas de pago con monto de entre sólo cuarenta y setenta centavos de dólar el metro, las falta de consenso y de beneficios directos para los habitantes de la localidad, y la omisión de alternativas de vida y trabajo para los pobladores, principalmente bajo el régimen de propiedad ejidal (elejidoes un régimen intermedio entre la propiedad privada y comunal, prevista en la Constitución mexicana)evidenciaron vacíos de fundamentación y motivación jurídica y social que hizo cuestionable el proyecto de aeropuerto.

Los ejidatarios y la población a quienes serían expropiados sus terrenos - es decir, se los compraria el gobierno federal a 70 centavos de dolar el metro cuadrado2 - se opusieron al proyecto y pronto iniciaron un movimiento de resistencia civil, que degeneró en violentos enfrentamientos entre los habitantes y las fuerzas policiacas, represión armada, censura oficial, así como encarcelamientos cuestionados por la prensa, la sociedad civil y organizaciones nacionales e internacionales de lucha a favor de los derechos humanos. Finalmente el gobierno federal se vio obligado a cancelar el proyecto, pero el movimiento de los habitantes de Atenco permaneció activo, siguiendo su lucha por nuevos objetivos, convirtiéndose en la práctica durante un tiempo en un municipio autónomo que se gobernaba a sí mismo y simpatizando con la lucha del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Algunas críticas al movimiento de resistencia de San Salvador Atenco cuestionan la lucha opositora para defender las tierras como medio de superviviencia en función de no haber personas que trabajen tierras para labranza en ésa región. Mientras que por otra parte, se cuestiona la débil plataforma jurídica sobre la cual se basó el proyecto, que lesionaba el derecho al patrimonio familiar (inembargable, inalienable e imprescriptible, según las leyes mexicanas), y que prometía públicamente anticipadamente réditos económicos importantes para el sector empresarial, a cambio de un pago que resultaba insuficiente para que cada familia residentes pudiera restituir su vivienda, o tuviera una alternativa de desarrollo que lo incluyera como sujeto activo del proyecto.

VIDEO

http://www.youtube.com/watch?v=irmljtt5i3Q

COMENTARIO

Este   fue  un  movimiento  que  como todo defendemos  lo  que  nos  pertenece  y en  esta  ocacion  se presento   con la  comunidad  de  San  Salador  atenco pues  su  unica  finalidad  fue impedir  que  se  realizara  un  aereopurto en  un   lugay   turistico  o  mas    bien    en  un  que  estaba  protegido  ademas  de  que  era  muy importante  ya   que  en  este  sitio se  habia  ubicado una cultura muy  importante  que  les  deja   como  antecedente un  recuerdo de nuestros  antecesores y  pues  creo  que  suprotesta   fue muy correcta  pues  destruiralgo tanimportante  como este  sitio  es  como tratar de  borrar  el pasado.

En ocaciones  tenemos  diferentes  formas  de pensar   y pues  tambien  podriamos ver  este   movimiento   como  lo   peor  que  se  hizo  al  tratar de impedir  que este aereopuerto se  realizara   pero  este   tambien tiene sus  desventajas entre las   cuales  traelo que  es el  peligro  que  corre  la  gente  que    vive  cerca, pero  tambien  tiene  ventajas   como por  ejemplo  la  existencia  y  circulacion  de  un  medio  de transporte  que  nos  permite   la aceleracion  de  el  tiempo  de transado  y  la exportacioon de objetos  u cosas.